成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐(yán)中(zhōng)被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来(lái)并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时(shí)间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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