生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思(sī)为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，在职教育是什么意思，补充在职是什么意思发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生(sh在职教育是什么意思，补充在职是什么意思ēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要(yào)后(hòu)置的，但(dàn)是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是用来(lái)修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作在职教育是什么意思，补充在职是什么意思介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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