为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进也(yě)”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才会不(bù)断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加有(yǒu)一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪(xī)县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即(jí)是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国(guó)、新(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉xīn)加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏(piān)重于(yú)人生伦(lún)理(lǐ)，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心(xīn)的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不(bù)是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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