日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(建军是哪一年guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī建军是哪一年)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收获。

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