题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画(huà)的写(xiě)景诗(shī),又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清(qīng)事兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗(shì)物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从(cóng)人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗)了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的(de)内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所迷(mí)惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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