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輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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