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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而(ér)不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的(de)一(yī)分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思f0000; line-height: 24px;'>保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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