致知在格物格物而后致知是什么(me)意思,致知在格物格(gé)物的(de)意思是“致知在格(gé)物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译:认识最真(zhēn)的本心的。
关于致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意(yì)思,致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思以及致(zhì)知在格(gé)物格物而后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思,致知(zhī)在格(gé)物(wù),物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚,致知在格(gé)物(wù)格物的(de)意思,致(zhì)知在格物的翻译,致知在格物下一(yī)句(j天盛长歌顾南衣身世是什么,天盛长歌顾南衣身世揭晓ù)等(děng)问(wèn)题(tí),小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí):
致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思
“致知在格物,物格而后知至”翻(fān)译(yì):认识最真的本心。
通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。
原句(jù)出自于《大学(xué)》。
原文(wén):古之欲明明德于(yú)天下者,先治(zhì)其(qí)国;
欲治(zhì)其(qí)国(guó)者,先(xiān)齐其家;
欲齐其家(jiā)者,先修其身;
欲修其身(shēn)者,先正其心;
欲正(zhèng)其心者,先(xiān)诚(chéng)其意;
欲诚其意者,先致其(qí)知(zhī),致知在格物(wù)。
物格(gé)而后知至,知至而后意诚,意(yì)诚而后心正,心正而后身修,身修而后家(jiā)齐,家齐而(ér)后国治,国治(zhì)而后(hòu)天下平。
白话(huà)译文(wén):古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén),先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家;
要想治理好自己(jǐ)的(de)国家,先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族;
要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族,先要(yào)修养自身的(de)品性。
要想(xiǎng)修养(yǎng)自身(shēn)的品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想;
要端正自己的思想,先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚;
要想使自己的意念真诚,先要使自(zì)己获得知识,获得知识(shí)的途(tú)径在于认知研究(jiū)万事万物。
通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研究(jiū),才能获得知(zhī)识(shí)。
获(huò)得知(zhī)识(shí)后,意念才(cái)能真诚;
意念(niàn)真诚后,心思(sī)才能(néng)端(duān)正;
心思端(duān)正(zhèng)后,才(cái)能修养品性;
品(pǐn)性修养后,才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族;
家庭家(jiā)族管理好了,才能治理好国家;
治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。
《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗(yí)书(shū),是儒学的(de)入(rù)门读物。
所以,朱熹把它列为“四(sì)书”之(zhī)首。
经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分。
其(qí)中(zhōng)“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录;
“传”十章,是曾(céng)子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述,由曾(céng)子的学(xué)生(shēng)记录。
文(wén)章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八目的追求。
它既是为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒(rú)学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部学说实(shí)际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就会(huì)登堂入(rù)室,领略(lüè)儒(rú)学(xué)经典的奥义。
致知在格物(wù),物格(gé)而后知至,是什么意思
认识(shí)最真(zhēn)的本心。
通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者,先治其国(guó);欲治其国者,先齐其(qí)家; 欲齐(qí)其家(jiā)者,先(xiān)修其身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。
物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì);知至而后(hòu)意诚;意诚而后心正;心(xīn)正而后身修;身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐;家(jiā)齐而后国(guó)治;国治而(ér)后天下平(píng)。
翻译:古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人,先要治理好自己的(de)国家(jiā);要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族;要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修(xiū)养自身的品性,先要端正(zhèng)自己的(de)心思(sī);要想(xiǎng)端正自己的心思,先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚;要想使自己的意念真诚,先(xiān)要使自己革除(chú)不好的思(sī)想;认识最真(zhēn)的本心(xīn)。
通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲,而彰显明德,认识本心,表里如一。
意(yì)念才能(néng)真诚;意念真诚后心思才能(néng)端正;心思端正后才能修养品性;品性修(xiū)养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭和家族;管理好家庭和(hé)家(jiā)族后才能治理好国(guó)家(jiā);治理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太平(píng)。
扩展(zhǎn)资料
《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书,是(shì)儒学的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为(wèi) “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部(bù)分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解(jiě)和(hé)阐述,由曾子的学生(shēng)记录。
文章所展示的(de),是儒学三纲八(bā)目的追求(qiú)。
它既是为(wèi)达到(dào)“三纲(gāng)”而设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进(jìn)修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我(wǒ)们(men)发现(xiàn),儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的。
所以,抓住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着(zhe)这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印,你就会登堂入天盛长歌顾南衣身世是什么,天盛长歌顾南衣身世揭晓(rù)室(shì),领略(lüè)儒(rú)学经典的奥义。
未经允许不得转载:首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 天盛长歌顾南衣身世是什么,天盛长歌顾南衣身世揭晓
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了