于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不(bù)良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款>

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解(jiě)其(qí)kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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