日本(běn)四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(q山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思ián)正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思“空白的(de)四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人(rén)的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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