孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中的古今异义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学习，广泛(fàn)地学习(xí)的(de)。

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孙权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学(xué)习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之(zhī)然(rán)也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直，金就砺(lì)则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以(yǐ)停止的(de)。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝结(jié)而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得(dé)合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度就可以符(fú)合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而(ér)干(gàn)枯了(le)，木材(cái)也不会再挺直(zhí)，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为(wèi)这(zhè)样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线量过再经辅具(jù)加工(gōng)就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀石(shí)上磨过(guò)就能变得锋利，君(jūn)子广博地学(xué)习并且(qiě)每天检验反省自己，那(nà)么他(tā)就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且(qiě)行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中首先提(tí)出学(xué)习不可(kě)以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见解(jiě)，通过(guò)“君(jūn)子”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意(yì)深(shēn)广，因而很自然(rán)地(dì)引出了下(xià)文的(de)滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学习(xí)的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思p>

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的(de)，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个(gè)比喻深刻有(yǒu)力地说明了(le)中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇文章(zhāng)各段的条(tiáo)理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一(yī)个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且(qiě)总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对比的方法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜(xiān)明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例(lì)如，在强(qiáng)调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历(lì)史(shǐ)经历着(zhe)划时(shí)代的(de)变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的立(lì)场和角(jiǎo)度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别(bié)，历史上(shàng)称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局(jú)面。

　　葡千是战国后期懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然界的存(cún)在(zài)不(bù)以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀(xún)子（约公(gōng)元前313年一公(gōng)元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其(qí)学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理(lǐ)懦(nuò)家(jiā)典籍也有(yǒu)相当显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今异(yì)义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学(x为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思ué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候王(wáng)侯的(de)自称(chēng)，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲(yù)卿治经为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚(wǎn)乎(hū)手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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