在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融(rón锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻g)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更(gèng)深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻