星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

戊申年是哪一年ing="lazy" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b0528294096ac2f.png?imageMogr2/thumbnail/!678x1018r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/678x1018/format/webp/quality/80" width="339px" height="509px" data-backh="509" data-backw="339" data-ratio=戊申年是哪一年"1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了(le)著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希(xī)望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在(zài)那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照戊申年是哪一年五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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