十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的(d大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水e)生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程;在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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