不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

　　关(guān)于(yú)不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原以及(jí)不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于(yú)时(shí)句式还(hái)原，不拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句式(shì)是什(shén)么等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(正、异、新，正异新的区分sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人(rén)之正、异、新，正异新的区分所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟子(zi)云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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