不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于(yú)不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)以及不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时,学(xué)于(yú)余句式，不(bù)拘于(yú)时(shí)句式还原，不(bù)拘于(yú)时句式翻译，不拘于时句式是什么(me)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原文如酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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