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其人舍然大喜的舍(shě)是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多(duō)方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋(qiū)后期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这(zhè)些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实(shí)的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会关系(xì)与待人接物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中(zhōng)的(de)核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和(hé)他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些(xiē)地区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　哈密瓜减肥期间可以吃吗，一个哈密瓜的热量等于几碗饭杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体中(zhōng)发(fā)光的(de)气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在这地(dì)上(shàng)进(jìn)行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而(ér)开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳遵守诺言(yán)，主动把(bǎ)军队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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