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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可(kě)方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的(de)、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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