黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到(dào)人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预(yù)测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān卯怎么读，卯足劲是什么意思解释)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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