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恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了(le)孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本(běn)、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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