然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的(de)“然则沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家”是连词，意思是“已然(rán)这样(yàng)，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全(quán)国(guó)之事(shì)的然(rán)则翻译以及然则全国(guó)之事的然则是什么意思？，然则全国之事的然则是什么意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译，然则(zé)全(quán)国之事下(xià)一句是什么，然(rán)则全(quán)国事的然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾以(yǐ)下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全国(guó)之事的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则(zé)全国之事”的(de)“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句意思是(shì)已然(rán)这样(yàng)，那么全国(guó)的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之(zhī)，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之于上(shàng)流(liú)。

　　盖石性(xìng)坚(jiān)重(zhòng)，沙性松(sōng)浮，水(shuǐ)不能冲石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如(rú)是再啮，石又(yòu)再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里(lǐ)外(wài)。

　　然则(zé)全国(guó)之事(shì)，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全文层次明晰(xī)，其行文结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧(jù)性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从书(shū)本上学来(lái)的常(cháng)识进行推(tuī)理也不(bù)正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或(huò)许能让世(shì)人(rén)暂(zàn)时服(fú)气，可是(shì)现实仍是现实，依照学者的理论和办(bàn)法(fǎ)向地下发(fā)掘，必定(dìng)也是(shì)找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道(dào)，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽(jǐn)的了(le)解，因而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然则全(quán)国之事中(zhōng)的然则”是什么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河(hé)中石兽》是清代文(wén)学家(jiā)纪昀(yún)创造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然则全国(guó)之(zhī)岩山事，但知其(qí)一，不知其(qí)二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下(xià)流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张狂(kuáng)；在石兽淹没的(de)当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那(nà)么全国的事(shì)，只知(zhī)道表面现象，不知道(dào)底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇(piān)文章(zhāng)用简练的(de)言语叙述(shù)了一则十(shí)分有教(jiào)育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了(le)讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自以为高超。

　　关于(yú)人(rén)们(men)的思想和知道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业(yè)打开，在(zài)戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘出(chū)日(rì)子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学(xué)家和普通人相(xiāng)同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着(zhe)河(hé)流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自(zì)己(jǐ)从书本上学(xué)来(lái)的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世(shì)人暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者(zhě)的理论和办法(fǎ)向地掘(jué)胡下发(fā)掘，必定也是(shì)找(zhǎo)不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得(dé)出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而上(shàng)了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵的办(bàn)法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找(z沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家hǎo)到了石兽。

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