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其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话(huà)文体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔(kǒng)子的政治、审美、道(dào)德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是善(shàn)的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的(de)规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运(yùn)动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会(huì)所发挥(huī)的(de)作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文(wén)化中的核心学说(shuō)儒家的(de)首(shǒu)代宗师(shī)，集华(huá)夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”正、异、新，正异新的区分、“天之(zhī)木铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天(tiān)地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。<正、异、新，正异新的区分/p>

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担(dān)心(xīn)而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也不(bù)可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)求次要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。正、异、新，正异新的区分

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很(hěn)深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏(hóng)敏国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或(huò)回(huí)避。

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