日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo兰州女人为什么戴头巾)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

兰州女人为什么戴头巾"https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 兰州女人为什么戴头巾