转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到(dào马云看未来商铺的前景)转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在(zài)即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世(shì)会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(sh马云看未来商铺的前景ì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的(de)方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太(tài)随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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