日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些mg alt="日(rì)本最近挖出(chū)两件国宝，网友怀(huái)疑：“是不(bù)是中(zhōng)国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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