星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的(de)太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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