起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(r斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说óng)易消解(jiě)；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不(bù)能(néng)持(chí)之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性(xìng)，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不(bù)会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万物的本质(zhì)体现，物(wù)极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结(jié)构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自(zì)然(rán)秩序中(zhōng)找出(ch斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说ū)通向理想社会秩序的光明正道。

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