成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必(bì)定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心(xīn)灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要经(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成(chéng)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力(lì)的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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