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念天(tiān)地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗(shī)句

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的(de)久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具(jù)有政治见识和政治才能的文(wén)人(形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字rén)。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意(yì)见(jiàn)，不(bù)为武则天采纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而(ér)受到(dào)打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非(fēi)常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈(chén)子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进(jìn)言，不听，反把(bǎ)他降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌(gē)》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举(jǔ)进(jìn)士，以上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台(tái)正字(zì)。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集校注》。

念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古代(dài)招贤的圣君，向(xiàng)后不(bù)见(jiàn)后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前(qián)伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上(shàng)幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的长河(hé)，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及(jí)时(shí)行(xíng)乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍(bèi)努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并不(bù)因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生取得接(jiē)近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的(d形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字e)深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为的豪气，所(suǒ)以才(cái)能(néng)引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气(qì)油然(rán)而生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之(zhī)功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动，光(guāng)彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时间(jiān)的绵长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此(cǐ)化出(chū)，然(rán)而意境却(què)更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在(zài)现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却远远超(chāo)越了他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围(wéi)，带有一(yī)定(dìng)的(de)广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的(de)感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同(tóng)。

　　这是一种在对(duì)事业(yè)和人(rén)生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的(de)喟(kuì)叹

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