輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

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　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选三段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而(ér)，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀(xún)子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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