日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地(dì)定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别(běn)学者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政(鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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