生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元(yuán青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么

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