日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

东莞属于几线城市g alt="日本最近挖出两件国(guó)宝，网(wǎng)友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑(hēi)料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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