生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两处(chù)介宾结(jié)构状语比较长的古诗词，比较长的古诗10句(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在比较长的古诗词，比较长的古诗10句谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来(lái)修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时，意(yì)义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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