每(měi)次大(dà)家(jiā)一听到养小鬼的(de)时候心里(lǐ)面(miàn)都会莫名的很怵(chù)，只是养小鬼是(shì)什么意思，对(duì)于这方面的知识我们(men)该了解的该是要(yào)做一(yī)下了解的，有些(xiē)一知(zhī)半解的人会(huì)以为古曼童就是养小(xiǎo)鬼，泰国古曼童和(hé)小鬼的区别是什(shén)么？实际上古曼童跟养(yǎng)小(xiǎo)鬼是不同的概(gài)念(niàn)，听名字就知(zhī)道(dào)了，养小鬼(guǐ)养的就是小鬼，而古(gǔ)曼童在东南亚那边可是(shì)被(bèi)称(chēng)为(wèi)是(shì)金(jīn)童子、佛童子的，他们俩有着本质上的区别(bié)，这种(zhǒng)区(qū)别如果不(bù)好(hǎo)好分(fēn)辨的话很容易弄(nòng)混淆(xiáo)，最起码对(duì)外(wài)行来(lái)说(shuō)就分不太清楚养(yǎng)小(xiǎo)鬼和古曼童(tóng)到底有(yǒu)什(shén)么(me)差别。

养(yǎng)小(xiǎo)鬼就是(shì)在泰国流行的一种巫术(shù)，可能比较关注明星动态(tài)的(de)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说过这种东(dōng)西，据(jù)说(shuō)好多明星为(wèi)了让自己(jǐ)事业发展更好(hǎo)，都会在身(shēn)边养(yǎng)上一(yī)只小鬼想要借此改运，只(zhǐ)是养的(de)小鬼说出(chū)来可(kě)能(néng)会(huì)有些(xiē)让人害怕(pà)，这是用(yòng)2个(gè)月到(dào)7个(gè)月大(dà)的婴儿尸体做成的，把婴儿(ér)尸体(tǐ)制作成干尸以后用金箔包裹(guǒ)，然(rán)后(hòu)出(chū)售在各个地方，说(shuō)白了这是一(yī)种非(fēi)常残忍(rěn)的迷信愚(yú)昧行为，而且并不见得一定就有(yǒu)效(xiào)果(guǒ)。

和养小(xiǎo)鬼同时被(bèi)大家关(guān)注(zhù)的还有古曼童(tóng)，对这(zhè)些不太了解(jiě)的(de)人可(kě)能会觉得古曼(màn)童和养小鬼(guǐ)是一种东西，其实两者有(yǒu)很(hěn)大的区(qū)别。古曼童在泰国流传了数百年，是当(dāng)地(dì)广为(wèi)人(rén)知的(de)法宝(bǎo)圣物，他(tā)们(men)经常供养古曼童来达到(dào)消(xiāo)灾解难，增加(jiā)好运的效(xiào)果，甚至还有做(zuò)生(shēng)意的泰国人专(zhuān)门(mén)供养(yǎng)古(gǔ)曼童，因为他们会觉得(dé)这样就可以让自己发大(dà)财，生(shēng)意(yì)兴隆(lóng)，从这方面(miàn)来对比的话，古(gǔ)曼(màn)童和养小鬼还是有一(yī)点相似的。

古曼童以(yǐ)香(xiāng)火(huǒ)为主食，生性(xìng)善良，与养小鬼有着本质(zhì)上的差别，养小鬼就是用婴儿的(de)尸体制作而成，但(dàn)是(shì)古曼童的制作需要(yào)拥有严谨的态度，制(zhì)作师父静坐止观的高深(shēn)功(gōng)力恳请飘泊于四次元空间将(jiāng)孩童的灵魂进(jìn)驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及(jí)法律(lǜ)的前(qián)提(tí)下供养古曼(màn)童，古(gǔ)曼童(tóng)也必须要善(shàn)用(yòng)自己的法力来造福(fú)人(rén)类、累(lèi)积功德，以期在下一(yī)次(cì)能够轮回(huí)再生为人或成仙成神。

养小鬼和古(gǔ)曼童最大(dà)的区(qū)别(bié)就在(zài)于此，养小鬼(guǐ)现(xiàn)在已经成(chéng)为了(le)很多无良商家(jiā)为了骗钱(qián)弄虚(xū)作假的一种手段，而古曼童则(zé)是需要泰(tài)国的高僧(sēng)出手，古曼(màn)领略的意思童的灵魂是自愿的(de)，他们必须(xū)要自(zì)愿(yuàn)成为古(gǔ)曼童才行(xíng)，并(bìng)且还(hái)要以慈(cí)悲心作为出(chū)发点，这和养小鬼用的禁锢灵魂天(tiān)壤之别，从根本就不一样，使用它们来达到的目的也会截然想法，既然如此古曼童和(hé)养小鬼又怎么可能会是(shì)一种(zhǒng)东西呢。

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