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远则怨近则不逊是什(shén)么(me)意(yì)思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意(yì)思(sī)

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的(de)原文(wén)为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近(jìn)之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唐家三少娶了年轻女学生，唐家三少娶了年轻女学生是真的吗唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权(quán)的(de)现代受到(dào)了很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本(běn)章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调(diào)这一(yī)点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背(bèi)景差(chà)异巨大(dà)，而这(zhè)些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的(de)意思：相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄，疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于(yú)句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也(yě)有人认为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击，被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便(biàn)本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体的心(xīn)理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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