星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼)结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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