文言文许行(xíng)原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及(jí)注释是本(běn)文(wén)整理了(le)《许行》原文(wén)以及(jí)翻译(yì)和文中(zhōng)人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

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文言(yán)文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为(wèi)而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之(zhī)童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短(duǎn)同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦(jù)大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而(ér)同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学(xué)的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转(zhuǎn)述许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīn空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗g)到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食物，一(yī)面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自(zì)己种庄(zhuāng)稼(jià)然(rán)后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道(dào)能(néng)算是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天(tiān)下的(de)人(rén)奔走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的(de)道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安(ān)逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲，君臣(chén)之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他(tā)们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不(bù)事事过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市(shì)价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同(tóng)；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公元(yuán)前332年)，许行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行的要求(qiú)，划给他一块可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟(dì)、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历(lì)史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到(dào)市场货(huò)物交换的重要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字(zì)子(zi)舆(yú)（待考(kǎo)，一(yī)说字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为(wèi)仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所(suǒ)为备，如必(bì)自(zì)为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到(dào)滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许(xǔ)行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统(tǒng)治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗(cū)布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家(jiā)、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代表(biǎo)作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能(néng)淫》。

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