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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷(fū)治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然(rán)后(hòu)中国可得(dé)而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居(jū)而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司(sī)徒，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易(yì)为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán)究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门(mén)徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生(shēng)。

　　陈良酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的的门徒陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人(rén)的(de)政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而(ér)向(xiàng)许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百(bǎi)姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害(hài)了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼(jiān)着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人(rén)干(gàn)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家门都没有进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应有(yǒu)的(de)关(guān)系的道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间(jiān)有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的fù)之(zhī)间有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到(dào)向善(shàn)之心，又随着救济(jì)他们，对他们施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样(yàng)担忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天(tiān)最(zuì)伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道(dào)的(de)人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要(yào)费心思(sī)吗？只不(bù)过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是(shì)使(shǐ)天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙(cāo)的鞋(xié)子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是(shì)彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作(zuò)假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉(hàn)间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许行的(de)要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经(jīng)营(yíng)效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)拜许行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的(de)忠实信(xìn)徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会(huì)和农业思(sī)想模(mó)式产生(shēng)了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说(shuō)字(zì)子车或(huò)子(zi)居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名思(sī)想家、教育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子(zi)的一代儒(rú)家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释(shì)如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之(zhī)处(chù)。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何(hé)许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八(bā)年(nián)于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国(guó)的(de)国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定(dìng)要(yào)自己织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他(tā)们的农具炊具(jù)换(huàn)粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东西(xī)都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在(zài)道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人(rén)，统治别人的(de)人被人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃(táo)避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞(sāi)，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原(yuán)地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的p>

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的绢帛(bó)，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时(shí)期邹国(guó)（今(jīn)山东(dōng)济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家(jiā)，儒(rú)家(jiā)学(xué)派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思(sī)想(xiǎng)。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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