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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的处境(jìng)时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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