夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩张大大到底是什么来头、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而张大大到底是什么来头已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也(yě)不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可(kě)能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字(zì)面(miàn)意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对张大大到底是什么来头方的生(shēng)活经验(yàn)和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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