在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传说中有很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系(xì)义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(f义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思āng)朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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