吾妻之(zhī)美我者的美是(shì)什么意思，吾妻(qī)之美我者的美(měi)是什么用法是意思：美丽的(de)。

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吾妻之美(měi)我者(zhě)的美是什么意思，吾(wú)妻之(zhī)美我者的美是什么(me)用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王(wáng)纳谏》。

　　邹忌修(xiū)八尺有余，而(ér)形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓(wèi)其妻曰：“我孰与城北徐公(gōng)美？”其妻曰：“君美甚，徐公何(hé)能(néng)及(jí)君(jūn)也(yě)？”城北徐公，齐国(guó)之(zhī)美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问其妾曰：“吾孰与(yǔ)徐公美(měi)？”妾曰(yuē)：“徐(xú)公何能(néng)及君也？”旦日，客从外来，与(yǔ)坐谈，问之客曰(yuē)：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若(ruò)君之美也。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰视之，自(zì)以为不如；

　　窥镜而自视，又弗(fú)如远甚。

　　暮寝而(ér)思之，曰：“吾(wú)妻之美(měi)我者，私我也；

　　妾之(zhī)美我者，畏我也；

　　客(kè)之美我者，欲(yù)有求于我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身(shēn)长五十(shí)四·寸(cùn)左(zuǒ)右，而且形象外貌光艳美丽。足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务

　　有一(yī)天(tiān)早晨他穿戴好(hǎo)衣帽，照着(zhe)镜子，对他的妻(qī)子(zi)说：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁更美(měi)丽呢(ne)？”他的妻子说：“您(nín)美极了，徐公(gōng)怎(zěn)么能比得上您(nín)呢？城北的徐公齐国的(de)最美的(de)男子。

　　邹忌不相(xiāng)信自己（比徐公美(měi)），于是又问他(tā)的小妾(qiè)说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上(shàng)您呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和(hé)他坐(zuò)着谈话，邹忌问客人道：“我(wǒ)和徐公相(xiāng)比，谁更(gèng)美丽？”客人说：“徐公不如(rú)您美丽啊。

　　”

　　又过(guò)了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自(zì)己(jǐ)觉得不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里的自己(jǐ)，更是觉得(dé)自己与徐公相差(chà)甚远(yuǎn)。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的(de)妻子认为我美(měi)，是(shì)偏爱我(wǒ)；

　　我的小(xiǎo)妾认为我美，是(shì)惧怕我(wǒ)；

　　客(kè)人赞美我(wǒ)美，是(shì)有事情要求于我。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中(zhōng)国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记》亦(yì)作(zuò)驺忌，齐桓公(gōng)田午(wǔ)时的大臣;齐(qí)威王田因齐时期(qī)，以鼓(gǔ)琴(qín)游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏(sū)睢宁古邳镇)，号(hào)成侯;后又侍齐宣(xuān)王田辟疆。

　　他曾劝说齐威王奖(jiǎng)励群臣吏民进(jìn)谏，主张革新(xīn)政治，修(xiū)订法律，选拔(bá)人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得力大(dà)臣坚守四境，从此(cǐ)齐国渐强。

　　前360年前(qián)后(hòu)，齐威王起(qǐ)用邹忌实行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻(qī)之美我(wǒ)者(zhě) 的美(měi)什么意思(sī)

　　意思：美(měi)丽。

　　出处(chù)：战(zhàn)国时(shí)期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：明日徐(xú)公来，孰视之(zhī)，自以为不如；窥镜而自视(shì)，又弗如远甚(shèn)。

　　暮寝而(ér)思之(zhī)，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；妾之美我(wǒ)者(zhě)，畏我也；客之美我者，欲有求(qiú)于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过(guò)了(le)一天，徐公前来(lái)拜访，（邹忌(jì)）仔细地端(duān)详他，自己觉(jué)得不如他美丽(lì)；照着(zhe)镜子(zi)里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐(xú)公(gōng)相差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是(shì)惧(jù)怕我(wǒ)；客人(rén)赞美(měi)我美，是有事情要求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文(wén)章塑造了邹忌这样有自(zì)知(zhī)之明，善(shàn)于思考，勇于进谏的贤士形象。

　　又表现了齐威王知错(cuò)能改，从(cóng)谏如流的(de)明君形象(xiàng)，和革除弊端，改良(liáng)政治(zhì)的迫切愿(yuàn)望和巨大(dà)决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广空中碧开言路，采纳群言，虚(xū)心接(jiē)受(shòu)批(pī)评意见并积极加(jiā)以(yǐ)改正才有可能成功。

　　文章以“孰(shú)美(měi)”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为(wèi)，并因(yīn)小悟大，将生(shēng)活小(xiǎo)事与国大(dà)事有机地联(lián)系(xì)起来。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方法婉讽(fěng)“王之敝甚(shèn)”，充分显(xiǎn)示了邹忌巧妙的讽谏艺术与娴熟的从政谋略。

　　邹忌正是以(yǐ)自身的生(shēng)活体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王(wáng)广开言路，改(gǎi)革弊政(zhèng)，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创(chuàng)作背景：春秋战国之际(jì)，七雄(xióng)并立，各国间的(de)兼并战争，各(gè)统治(zhì)集团(tuán)内部(bù)新旧势力的斗争，以及民众风起(qǐ)云涌的反抗斗争，都(dōu)异(yì)常尖足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务锐激烈。

　　在(zài)这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的(de)阶层出现在政治舞台上。

　　他(tā)们(men)以自己的才能(néng)和学(xué)识，游(yóu)说于各国之间，有的主张(zhāng)连横，有的主张合(hé)纵，所以，史称这些(xiē)人为(wèi)策士或纵横(héng)家。

　　他(tā)们提出(chū)一定的政治主张(zhāng)或斗争策略，为某些统治集团服务，并且往往利用当时错综复(fù)杂(zá)的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治国安(ān)邦(bāng)的才干。

　　各国统治者(zhě)也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩(gǒng)固(gù)的(de)决定(dìng)性因素。

　　失(shī)去了民(mín)心(xīn)，国家的统治(zhì)就(jiù)难(nán)以维持。

　　所以(yǐ)，他们争相招揽(lǎn)人才，虚(xū)心纳谏，争取“士”的支持(chí)。

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