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其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的(de)形(xíng)式记(jì)录了孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想主要(yào)有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社(shè)会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务(wù)法西斯国家有哪几个运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论语》一(yī)直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国(guó)古代社(shè)会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七(qī)十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华(huá)文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华(huá)夏上(shàng)古(gǔ)文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地(dì)会崩塌(tā)，自身(shēn)失去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是(shì))不(bù)吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发(fā)光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、法西斯国家有哪几个放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次(cì)要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做(zuò)事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节上(shàng)下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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