什(shén)么(me)叫(jiào)人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面是关(guān)注人(rén)的生存与发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认(rèn)为发(fā)端于西方的(de)人(rén)文(wén雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质t: 24px;'>雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人(rén)性和(hé)人(rén)的价(jià)值，

　　要(yào)求人的个(gè)性解放和(hé)自由平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的理(lǐ)性思考，关(guān)怀人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视野中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激(jī)发人(rén)的主(zhǔ)动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人的(de)自由全面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层(céng)递进又(yòu)密(mì)切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作为一种物(wù)质生命的(de)存在，更(gèng)是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的(de)存(cún)在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在(zài)推动社会发展还(hái)是实(shí)现(xiàn)自(zì)身发展方面(miàn)都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的(de)价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值(zhí)的统一(yī)、作为手段和目的(de)的(de)统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生(shēng)活的主体，也是政(zhèng)治生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也(yě)是改善人(rén)的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的(de)需要，更关心(xīn)人精神文化层(céng)面(miàn)的需要;不仅(jǐn)创(chuàng)造(zào)条件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力(lì)于人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完(wán)善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人的全面发展应当是(shì)自由(yóu)、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展;是各方面素质(zhì)都得到较好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发(fā)展;是在承认人(rén)的差异(yì)性、特殊(shū)性(xìng)基础(chǔ)上的(de)全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于生(shēng)命关怀(huái)，着眼于(yú)人性，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会(huì)的主体、历史的(de)主体，又是自(zì)身存在的(de)价值(zhí)主体，人不同于(yú)一般的(de)物，它的(de)根本(běn)是内在而非外在，因(yīn)此(cǐ)，文明建(jiàn)设的(de)根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人的基本存(cún)在方式(shì)，社会要关注人的精(jīng)神状态(tài)和内在需求，避免人(rén)的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济飞速(sù)发展，人民的物质生活(huó)水(shuǐ)平(píng)得到(dào)了极(jí)大的提高，物质文(wén)明的进步使(shǐ)人们的衣食之忧得(dé)到解决，市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利(lì)润(rùn)与物质的享受(shòu)，但市场经济的(de)实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经济条件下，在现代社(shè)会的激烈竞争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感关(guān)怀的迫(pò)切需要必将替代对物(wù)质生活的迫切需要，另一方面却是这(zhè)种需(xū)要与(yǔ)社会所(suǒ)能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江泽民总书记对(duì)宣传工作提出了以科(kē)学的理(lǐ)论武装人(rén)，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一思想立(lì)足于人的(de)自身(shēn)建设尤其是精神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领导者的远见卓识，具有深远的(de)意义。

　　新闻报道作为(wèi)最重要的宣传途(tú)径和最(zuì)常见的文(wén)化载体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出(chū)深刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提(tí)升报道品(pǐn)味、引发(fā)读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重构建，使新闻(wén)报道(dào)赢(yíng)得更多的(de)读(dú)者，为自(zì)身的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔的(de)天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并不(bù)矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀的其核(hé)心(xīn)在(zài)于(yú)肯定人性和人的价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面(miàn)发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出(chū)，体(tǐ)现了执(zhí)政党对人的关怀、社(shè)会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思想政(zhèng)治工作开始关心(xīn)人内心的感(gǎn)受(shòu)，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自己、他人和社会，正(zhèng)确(què)对待困(kùn)难、挫折和荣誉。

人(rén)文关(guān)怀是什么意思？

　　人(rén)文关怀就(jiù)是对(duì)人的(de)生(shēng)存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由(yóu)的追求。

　　人(rén)文关(guān)怀，一般认为(wèi)发端(duān)于西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　人文关怀(huái)是对人的生存状况的关(guān)注、对人(rén)的(de)尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活(huó)条件的肯定和对人类的(de)解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中国(guó)，人文关怀(huái)精(jīng)神(shén)在西(xī)周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化中经久不衰(shuāi)，成(chéng)为中国文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早(zǎo)出现人文一词(cí)，意指(zhǐ)人际间相互关系(xì)准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人(rén)与人之(zhī)间的关(guān)系方面(miàn)，提(tí)出了(le)忠义理智信等规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节制(zhì)等规范(fàn)，同时，在远神近人、以(yǐ)人为(wèi)本、注(zhù)重(zhòng)人对于(yú)真(zhēn)善的追求(qiú)等方面做出(chū)了规范(fàn)和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以礼治(zhì)国、以礼行世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的(de)人文主义道(dào)路(lù)。

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