子不学,非(fēi)所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。
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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
本文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字经》节选(xuǎn)【作(zuò)者】王(wáng)应麟(lín)
人之初,性(xìng)本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟(gǒu)不教,性乃迁。
教之(zhī)道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦(dòu)燕(yàn)山(shān),有义方。
教(jiào)五(wǔ)子(zi),名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之(zhī)惰。
子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不(bù)学,不知义。
为人子,方少(shǎo)时。
亲师友,习(xí)礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席。
孝(xiào)于亲,所当(dāng)执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都是善良的。
天性也都相差(chà)不多,只是后天(tiān)所处的环境不(bù)同kind用法固定搭配,kind用法总结和所受(shòu)教(jiào)育不同(tóng),彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大(dà)的(de)差别(bié)。
如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育,善(shàn)良的本(běn)性就会变坏。
为了(le)使(shǐ)人(rén)不(bù)变坏,最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去教育孩子。
战国时,孟(mèng)子的母亲(qīn),曾三次搬家(jiā),是为了(le)使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有(yǒu)个好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学(xué)习,孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子(zi)。
五(wǔ)代时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有方(fāng)法,他教育的(de)五个儿子(zi)都(dōu)很有成就,同时科举(jǔ)成名。
仅(jǐn)仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿女吃穿,而不好好教育,是父母(mǔ)的(de)过错。
只是教育,但不严格要求(qiú)就(jiù)是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰(duò)了。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí),是很不应(yīng)该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí),到(dào)老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人的道理,又无知识(shí),那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美(měi)的器物;
而人要(yào)是不懂得(dé)学习(xí),以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值,就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能(néng)成才。
做儿女的,从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友,以(yǐ)便(biàn)从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲(qīn),替父亲暖(nuǎn)被窝。
每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。
汉代人孔融(róng)四岁时,就(jiù)知道(dào)把大的梨(lí)让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友爱兄长(zhǎng)的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不(bù)应该的。
一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习,到(dào)老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂(dǒng)做人(rén)运(yùn)耐的道理,又(yòu)无知识(shí),能有(yǒu)什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会(huì)成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
子不学,非所宜什么意思,子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习,是很不(bù)应该的。
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子(zi)不学,非所宜(yí)什么(me)意思,子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思
小孩子不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应该的。出(chū)自《三字经》,是中国的(de)传统启(qǐ)蒙教材(cái)。
本文(wén)整理了节选内容及译文,欢(huān)迎(yíng)大家阅(yuè)读。
《三字经》节(jié)选【作者】王应麟
人之初,性(xìng)本善。
性相(xiāng)近,习(xí)相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵(guì)以(yǐ)专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜(yí)。
幼不(bù)学,老何(hé)为。
玉不(bù)琢,不成器。
人(rén)不(bù)学,不知义。
为人子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出生之初,禀性本(běn)身(shēn)都(dōu)是善良的。
天性也(yě)都相差(chà)不多,只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同,彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差别。
如果从小(xiǎo)不好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏。
为了(le)使人不变坏(huài),最(zuì)重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育(yù)孩子。
战国时(shí),孟子的(de)母亲,曾三次搬家,是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环(huán)境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不肯好好学习,孟母就折断了织布的机(jī)杼来教育孟子(zi)。
五代时,燕山人窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很(hěn)有方(fāng)法,他教(jiào)育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就(jiù),同时科举成(chéng)名(míng)。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好好教育(yù),是父母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了。
小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
一个(gè)人倘(tǎng)若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习,到老的(de)时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道(dào)理,又无(wú)知(zhī)识,那么(me)到(dào)老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕(diāo)刻(kè),不会成为精美的器物(wù);
而人要是不懂得学习(xí),以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿(ér)女的,从小时候就要亲(qīn)近老(lǎo)师和朋(péng)友,以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。
东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬父亲,替父亲(qīn)暖被窝(wō)。
每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效(xiào)仿。
汉代(dài)人孔融四岁时,就知道(dào)把大的(de)梨让(ràng)给哥哥吃,这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理,kind用法固定搭配,kind用法总结是每个人(rén)从小就应该(gāi)知道的。
子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老何(hé)为。
玉(yù)不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是:小孩子(zi)不肯好好学(xué)习,是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习,到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道(dào)理,又(yòu)无知识,能有什(shén)么(me)用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美(měi)的器物;人若是(shì)不学(xué)习,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了