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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七是什么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计(jì)算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天而止。在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm>

　　烧(shāo)七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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