夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的(de)含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子(z菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗i)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句(jù)话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在(zài)差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗