十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间1039违章1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗代码是什么意思 1039违章代码扣分吗。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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