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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一(yī)定要自寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自—五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方—佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样(yàng)理五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(lǐ)解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

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